雞脾妹 2007-3-26 17:56
古代夫婦關係與地位
[font=新細明體][size=3][color=#000000] 《易經》“序卦傳”說：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。”可見夫婦是人倫之始。[/color][/size][/font]
[size=3][color=#000000][font=新細明體] [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體] 夫婦相處之道，理想上是應相敬如賓，但因中國封建社會以男子為中心，自古就有男尊女卑的觀念，因此夫婦關係並不平等，《白虎通》說：“夫為妻綱”，又[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]說：“夫婦者，何謂也？夫者扶也，以道扶接也；婦者服也，以禮屈服。”（《白虎通》卷三“三綱六紀”）可見婦屈居於夫之下，從屬於夫，其榮辱尊卑都依夫的[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]地位來決定。《禮記》“郊特牲”就說：“共牢而食，同尊卑也，故婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒。”[/font][/color][/size]
[size=3][color=#000000][font=新細明體] [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體] 婦人即從屬於夫，則侍夫要周到恭謹。後漢梁鴻與孟光夫婦，被認為是夫妻“相敬如賓”的典型，傳頌千古，其實“舉案齊眉”代表的是妻對夫恭謹有禮，不敢仰[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]視於夫，遂將食具高舉至眉奉上，可謂敬之極也（《後漢書》卷八三“梁鴻傳”）。婦人除了要敬夫從夫，還要與夫共盡子媳之孝，料理家中大小瑣事，並協助丈夫[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]管教子女，因此“諸婦必須安詳恭敬，奉舅姑以孝，事丈夫以禮，待娣姒以和。”所謂“男主外，女主內”，家庭的和諧興旺與否，常與主婦有很大的關係，如程頤[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]母侯氏，正是賢淑主婦的典型，依《伊川先生文集》所載：侯夫人事舅姑以孝謹趁改，與先公相待如賓客，先公賴其內助，禮敬尤至，而夫人謙順自牧，雖小事未嘗[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]專，必稟而後行。仁恕寬厚，撫愛諸庶，不異己出，縱叔幼姑，夫人存視，常均己子，治家有法，不嚴而整。……先公凡有所怒，必為之寬解。[/font][/color][/size]
[font=新細明體][size=3][color=#000000] 這樣的婦人，真是標準的“賢內助”，雖然當家主事，但不掌權握權，無怪乎其夫對她“禮敬尤至”。[/color][/size][/font]
[size=3][color=#000000][font=新細明體] [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體] 其實，夫婦之間的關係最為親密，妻子固然應敬夫從夫，丈夫也常受妻子的影響，尤其在家務事方面，但男子從不承認這一點，因在他們的意識中，他們是要做一[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]個男人，一個孝子，一個好兄弟和一個威嚴的丈夫，因此他們不能聽從妻子的話，尤其不能相信他妻子對家人的抱怨；在另一方面，雖然家務事可能是妻子負責掌[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]理，但她不能因此而減少對丈夫的尊敬，也不會不承認丈夫是一家之主。由此益發可見“男主女從”的觀念深植人心。[/font][/color][/size]
[size=3][color=#000000][font=新細明體] [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體] 雖然夫的權利地位皆淩駕于妻子之上，但畢竟婦與夫是互相匹配，可等量齊觀的。有一種人在家庭中的地位卻相當低，那就是妾。古時男子可因數嗣問題或其他原[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]因，除了正妻外，再納別的女子為妾；妾可受夫寵愛，但她在家中是沒什麼地位的，這是因為我國重宗法，講名分，所以妾無法和妻相比擬。《呂氏春秋》“慎勢[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]篇”說：“妻妾不分則室家亂，適（即嫡）孽無別則宗族亂。”故妻妾間有很大的分別。一般來說，娶妻要行大禮，要找門當戶對的女子；納妾則較隨便，或用錢財[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]買得，或納家中的婢女，或納妻子的陪嫁丫頭，在《紅樓夢》中就有這類例子。另外，讀《紅樓夢》還可清楚地感覺到，妾的地位極低賤，甚至比未嫁的丫頭及年老[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]的傭人還差一截。歷史上也有個例子，可說明妾的地位：唐代嚴挺之獨厚其妾英，其子嚴武由母處知悉其情，奮然一鐵錘就英寢，碎其首。左右驚白挺之曰：“郎戲[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]殺英。”武辭曰：“安有大臣厚妾而薄妻者，兒故殺之，非戲也。”父奇之，曰：“真嚴挺之子！”（《新唐書》卷一二九“嚴挺之傳”）兒子故意殺死寵妾，父親[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]卻無責怪之意，可見妾的不受重視。[/font][/color][/size]
[size=3][color=#000000][font=新細明體] [/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體] 繼室的情形則和妾不同。正妻亡故或被出，丈夫又再續弦，這也是明媒正娶，因此繼室的地位與原配差不多，此由兒子的喪服形式或可看出：《禮儀》“喪服”[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]雲：“繼母如母。”傳曰：“繼母何以如母？繼母之配父與因母（因母意為親母）同，故孝子不敢殊也。”又據《續輯明刑圖說》看來，孝子服喪對繼母和對嫡母一[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]樣，要服斬衰三年。而在日常生活上，子女對繼母也是很恭順的。隋代房彥謙事所繼母有逾本生，後丁所繼母尤，勺飲不入口者五日（《隋書》卷六六“房彥謙[/font][font=Times New Roman] [/font][font=新細明體]傳”）。唐代柳公綽，事後母薛謹甚，雖姻屬不知非薛所生（《新唐書》卷一六三“柳公綽傳”）。[/font][/color][/size]
[font=新細明體][size=3][color=#000000]由以上所述的一般家庭中父子、兄弟和夫婦之間的關係，我們可以認識到人倫關係上，因輩分、年齡、性別等的不同，區分出尊卑、上下。而這種長幼有序的現象，在中國傳統的大家庭中表現得特別明顯。[/color][/size][/font]
[font=Times New Roman][size=3][color=#000000] [/color][/size][/font]
