flexstone 2007-10-17 17:20
殭屍
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殭屍(或称「僵屍」)是一种死後经过很长时间却仍然没有腐烂的屍体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关係，但是现在还没有实物报告。
清朝野史,述异记(东轩主人著)中有出现殭屍的故事,大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中屍毒,後虽被一老人救回,但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿,再丢在後山草丛中 让他自生自灭.
过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然後绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最後他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现屍首不见。
最後他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为殭屍,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成殭屍。
起源
殭屍之说盛行於明中叶以後及清朝。清代笔记载殭屍者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「殭屍大全」。
湘西赶屍之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源於湘西沅陵, 滤溪, 辰谿,叙浦四县，在屍体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶屍的术士大约叁五同行，有的用绳繫著屍体，每隔几尺一个，然後额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，画伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，屍靠墙而立，到夜间继续上路。
亦有人指赶屍者其实背起屍体而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶屍者，以为有行屍。
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殭屍别称
据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，殭屍有叁个别名：
移屍
走影
走屍
《阅微草堂笔记》把屍体成为殭屍的原因分成两项：新屍突变及葬久不腐。
屍变概念
养屍地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁蟲细菌,屍体埋入即使过百年,肌肉毛髮也不会腐坏,有些资料显示屍体的毛髮,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
坊间流传道家有太阴炼形之法，屍体葬数百年，期满便会复生
新死的屍体被邪物/邪气附身
屍体吸收了阳气，借人生气而屍变
人死之际，魂一散而魄滞
袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼殭屍。
叁魂七魄乃道家之说
魂乃阳性神灵，附於人的气，主宰精神思维活动
魄乃阴性神灵，附於人之形，主宰人的形体活动
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屍变之可能性：
人死後殡而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停屍，所以其时社会屍变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，屍体便会出现异变。
殭屍品种
殭屍屍是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把殭屍分成八个品种：
紫僵
白僵
绿僵
毛僵
飞僵
僵屍能成妖，变魃(或称旱魃)。《神异经》载：「南方有人，长二叁尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵屍能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四齣搜索殭屍，把它们烧成灰烬。
遊屍
伏屍
不化骨
殭屍吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵屍的形貌作出描述：「白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。」
对付殭屍的法宝
收复僵屍器物有以下几类：
镜子或八卦。《本草纲目》有提:「镜乃金水之精，内明外暗。」
桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》:「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」
鸡鸣。《子不语》:「鬼闻鸡鸣即缩。」
枣核七枚。《子不语》﹕「枣核七枚，钉入屍脊背穴。」
扫帚
铃铛
易经
通书
墨斗线
石工锥
斧尺
糯米、米、米筛、赤豆
火烧。为终极灭屍方法。《子不语》:「放火烧之，啧啧之声，血湧骨鸣。」
电影中的殭屍
殭屍在1980年代在香港电影是很受欢迎的主题。在电影中，用符贴在殭屍的前额可以让殭屍睡著。也是在电影中，殭屍总是穿著清朝服饰并总是向前伸直手臂，一般以跳跃前进。西方也称丧屍，与清朝殭屍不同，手臂可以随意伸展，也以近似人类的形式行走。
另外在中国建築的风水惯例中，通常在大门下会装一块约15公分高的木板(门槛)，用来阻挡殭屍跳进家中。
