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關羽只是一介好色武夫

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發表於 2015-3-14 19:29:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
世人皆知關羽,從“溫酒斬華雄”的英邁到“千里走單騎”的忠義,從遍布世界的關帝廟到香港影視劇里警察局供奉的香案,不知不覺中,我們已經把關羽當成神去看待。關羽的尊號一封再封,從關公、關二爺到關帝,直至清朝取代嶽飛成為與孔子並列的“武聖”,他終於走上神壇,名垂千古。

      一介武夫

      因《三國誌》作者陳壽“尊曹抑劉”的傾向,關羽的傳記不足千字,可以確定的是,關羽是一員勇猛非凡的虎將,但也不過一介有勇無謀的武夫。關羽的身世一直不詳,到清代康熙年間才出土了他家族的墓碑,他其實出自一個經學世家,至少在他父輩時還以學問為業。(《關侯祖墓碑記》:“(羽祖關審)沖穆好道,常以《易》、《春秋》訓其子。”)但沒有更多證據顯示關羽本人飽讀詩書,後世廣為流傳關羽“夜讀《春秋》”的形象,恐怕還是受羅貫中的影響。

      關羽確實武藝高強,顏良就是被他“萬軍之中取上將首級”的。(《三國誌?關羽傳》:策馬刺(顏)良於萬眾之中,斬其首還。)不過接下來的“誅文醜”則又屬《三國演義》的發揮。“誅文醜”出現在《三國演義》第二十六回“關雲長掛印封金”,為制造氣氛鋪墊關羽出場,作者先交代了曹操帳下名將張遼、徐晃等都拿文醜莫奈何,等關羽出馬,三兩下就把文醜搞定。文醜是袁紹手下名將,本事也著實了得,他就這般“冤死”了。按史載,文醜命喪於著名的官渡之戰,而且很可能死在亂軍之中(《三國誌?袁紹傳》:紹渡河,壁延津南,使劉備、文醜挑戰。太祖擊破之,斬醜。),和關羽搭不上幹系。

      鮮為人知的是,羅貫中是山西太原人(另有山西祁縣、清源人說),他在小說中把老鄉山西解縣人關羽當作儒家學說“仁義禮智信”的典型代表,大書特書關羽的豐功偉績。和誅文醜一樣,華雄本為孫堅所殺,蔡陽實為劉備所斬,羅貫中把別人的戰績,硬塞到關羽的“功勞薄”上。歷史上確有其事而誇大其詞的更是多見,如為護劉備家眷“千里走單騎”屬實,但中途添加“過五關斬六將”則是子虛烏有;還有“水淹七軍”的神機妙算,實際上是天降暴雨所致,關羽撿老天爺的功勞而已。為突出關羽“高大全”式的形象,羅貫中把這些驕人戰績,張冠李戴,移花接木,全部轉到關羽名下,以彰顯其驍勇機智。

      細讀《關羽傳》更可發現,歷史上的關羽極度缺少政治頭腦。他不懂得聯吳抗曹的重要性,拒絕孫權的聯姻,態度很不友好,辱罵求婚的使者:“犬子怎能配上虎女?”得罪了東吳。這之後的故事人們都熟悉了,孫權謀取荊州後,將關羽父子斬殺於臨沮,孫劉聯盟也徹底破裂。

      剛愎自負

      如果說缺少政治頭腦葬送了蜀漢的前程,那麽“頗自負,好淩人”就是關羽個人最大的性格缺陷。

      建安十九年(214年)馬超來降,關羽致信諸葛亮探問虛實,虧得諸葛亮知道他的那點“小算盤”,說馬超雖與張飛棋逢對手,卻難與關羽為敵,因為有孔明的表態,關羽才放下心來,並沾沾自喜。(《關羽傳》:(諸葛亮)乃答之曰:“孟起兼資文武,雄烈過人,一世之傑,黥、彭之徒,當與益德並驅爭先,猶未及髯之絕倫逸群也。”羽美須髯,故亮謂之髯。羽省書大悅,以示賓客。)陳壽的《三國誌》記載這個事情本很簡單,但到了《三國演義》那里,因為羅貫中把關羽的驕傲自大、目中無人也當成是優點(至少是特點)來寫,甚至出現了關羽不顧駐守荊州的軍職,一心要入川與馬超決鬥的情節。

      關羽對馬超尚且如此,年邁的黃忠就更不放在眼里了。《三國誌》里記載有關羽對黃忠的態度。建安二十四年(219年)黃忠在漢中歸降,劉備、諸葛亮有意將他和其他幾人封為“五虎將”,卻擔心關羽恥與黃忠同列。(《三國誌?黃忠傳》:諸葛亮說先主曰:“馬、張在近,親見其功,尚可喻指;關遙聞之,恐必不悅。”)原來馬超、張飛都在戰場上見識過黃忠的實力,對這個提議肯定沒問題,他們就怕到關羽那兒有意見,說明關羽自負的性格是盡人皆知的。事情果然按劉、諸預想發展。《三國誌?費詩傳》記載,劉備稱漢中王後,派費詩去封關羽為前將軍,關羽聽說黃忠被封為後將軍,十分生氣,說:“大丈夫終不與老兵同列!”態度極其囂張、不可一世,費詩好說歹說才勸服關羽接受封職。

      劉備、諸葛亮等人這樣的遷就,進一步加劇了關羽唯我獨尊的病態心理。等關羽水淹七軍,威震華夏,他更是居功自恃起來,看不起麋芳、傅士仁等搞後勤的軍官。後來,眼看關羽出軍乏糧被困,掌握著糧草用度的糜、傅二人以牙還牙,不準備出手相援,關羽哪里受過這等氣,揚言“還當治之”,準備回來治他倆的罪,逼得二人反叛。最終,關羽敗走麥城,再也沒有機會治他人罪了。

      好色之徒

      其實,關羽也算有點好色。據《關羽傳》註引《蜀記》記載,建安三年(198年),劉備與曹操合力攻打呂布時,關羽向曹操要求說等攻下城後,想要得到士人秦宜祿的妻子杜氏。但是下邳城破以後,曹操命令捉了杜氏先送來讓他自己瞧瞧,結果好色的曹操忘了對關羽的承諾,把這婦人給自己留下了。自此之後關羽和曹操就有了間隙。

      說關羽和曹操為了爭女人翻臉,以至於最後“身在曹營心在漢”,這顯然有一些言過其實。而因史籍所載有限,我們不清楚關羽討要杜氏真正動機何在。而杜氏的兒子由曹操撫養長大,就是後來的魏國驍騎將軍秦朗,一度是魏國最炙手可熱的人物。由於關羽死得比曹操還早,史書沒留下他與秦朗的蛛絲馬跡,所以關羽和杜氏到底有過什麽瓜葛就成了一個謎。

      千百年後,關羽不再是那個凡人的關羽,他的一切性情、弱點被人們羽化、升華,逐漸變成了一個完人。隋朝佛教天臺宗的創始人智者大師授關羽亡靈“菩薩戒”,他被封為伽藍菩薩。唐高宗拉關羽入武廟,與姜子牙並駕齊驅。道教天師編造了“關公大戰蚩尤”的彌天大謊,關羽又成為道教的頭號尊神。歷代帝王更是對他屢加封號,宋徽宗封他為忠惠公,明神宗封他為關聖帝,清道光皇帝封他為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。他的名號到了無以複加的地步,比孔子的“大成至聖文宣王”還高出一籌。他在洛陽的墓地僅次於皇帝的陵墓,稱為“關林”,他的廟宇,與孔廟一樣,遍布中國??

      解釋這一現象是費力的。統治者給他封爵加號,看中的是他的忠義,借以鞏固統治。於是乎,這位生前並無豐功偉績可資誇耀的凡夫俗子,死後卻被神化為超越歷史的戰神甚至財神,最終脫胎換骨,成了三教九流都頂禮膜拜的道德楷模,人間神祗。
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