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1社會天地
壹　前言：
「陳、林、李、郭、蔡，天下占一半」；
「陳、林半天下」；以及「臺灣十大姓氏：
陳、林、李、蔡、施、鄭、趙、呂、劉、
高」。常常聽到這些俗諺，但是對照調查資
料，並不正確，而且相去甚遠。依據民國
六十七年「一人一口卡」的方式，來普查全臺
人口，調查統計所顯現的資料，前十大姓，
依順序為：「陳、林、黃、張、李、王、吳、
劉、蔡、楊」。這十大姓總人口數，占全臺灣
總人口數的百分之五十二點五。
常見家世顯赫的親朋好友，以及達官貴
人，他們家大門口，門額上面有斗大的字。有
的兩個字，有的三個字，代表著什麼意義？
「莫宰羊」！而且有的「堂」字在中間，有的
「堂」字在旁邊。那又有什麼差別？其中隱藏
著什麼玄機？真令人好奇。
貳　正文：
茲以臺灣十大姓，以及與我關係密切的
「郭」、「邱」兩個姓，依序排列，就我所懂
得的微薄知識，粗淺的謹述於下：
一、陳家堂號：潁川，德星，德聚。
夏禹封帝舜之子商均於虞城（今山西永
濟縣東南。一云：古虞國，在河南虞城縣西
「堂號」
舉隅
高雄縣私立正義中學◆蔡能昇老師




南）。周武王伐商紂，封其三十三世——虞滿
於陳，都於宛丘（今河南淮陽），以奉祀舜，
稱陳侯，卒謚胡，故曰陳胡公，又稱胡公滿。
※清光緒 10 年（1884 年），陳有光在今天彰
化縣永靖鄉重建舊祖堂——餘三館，歷經七
年，光緒 17 年（1891 年）落成。因為永誌
不忘陳家先祖——舜，曾經耕田於歷山，捕
魚於雷澤，所以在護龍懸有「雷澤」、「歷
山」匾。
胡公滿都於宛丘，其後傳至東漢時代，
第四十八世——寔而姓陳，為太丘（今河南省
永城縣西北）長。至晉朝永嘉之亂，陳氏渡江
南遷。陳寔子侄以孝賢著稱，訪名士荀淑父
子，當時德星（歲星也，歲星所在則有福，
故曰德星）聚集，
太史奏曰：「德星
聚奎，五百里內有
賢人聚。」陳氏族
人就以「德星」、
「德星堂」或「德
聚」、「德聚堂」
作為堂號。
再傳至南北
朝，南朝陳霸先於
西元 557 年，建立陳朝，都建業（今南京），
族人遍布長江、粵江之間。陳宣帝太建元年

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（西元 569年），追封東漢時為太丘長的陳寔
為潁川侯（註1），陳家奉太丘長的陳寔為潁
川始祖，也以「潁川」、「潁川堂」作為陳家
堂號。
※唐高宗總章二年（西元 669 年），大將軍陳
政與其子陳元光（開漳聖王）進入閩（福
建），開發漳州。其後子孫繁衍，成為一大
宗派。
二、林家堂號：西河，問禮，忠孝，九牧，林
本，善慶，永澤，崇本。
《論語》第十八篇〈微子〉第一章：「微
子去之，箕子為之死，比干諫而死。孔子曰：
『殷有三仁焉！』」
比　干　忠　諫
商紂，反被紂王
害死，其子堅逃
難長林之山，遂
姓林氏。林堅生
於長林，長林位
在淇河（今河南
省）之西，所以
有「西河」之
稱。或云：林堅
食采博陵。博
陵，乃古冀州地，又稱「西河」。所以林家族
人以「西河」、「西河堂」作為堂號。另有一
說：漢宣帝時，林閭設教於西河，揚雄曾師事
之，是西河郡著名的姓氏。所以林家族人以
「西河」、「西河堂」作為郡望堂號。
《論語》第三篇〈八佾〉第四章：「林放
問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，
寧儉；喪，與其易也，寧戚。』」
林放是春秋時魯國人，係林堅裔孫。林家
族人，因祖先林放「問禮」，孔子讚揚：「大
哉問！」遂以「問禮」、「問禮堂」作為堂
號。
宋仁宗時，御史林悅呈閱族譜，仁宗以林
家世代忠孝，御書「忠孝」於譜首，族人遂以
「忠孝」、「忠孝堂」為堂號。
《魍港媽祖》〈降誕本傳〉：「神姑（林
默娘），莆（莆田）林氏女也。始祖唐林披
公，生九子，俱賢。當憲宗時，九人各授州刺
史，號九牧。林氏曾祖保吉公，乃邵州刺史蘊
公六世孫、州牧圉公子也，五代周顯得中為統
軍兵馬使。時劉崇自立為北漢，周世宗命都點
檢趙匡胤戰於高平山，保吉與有功焉。棄官而
歸隱於莆之湄洲嶼。子孚承襲世勛，為福建總
管。孚子惟慤諱愿，為都巡官，即姑父也。」
林姓族人，因媽祖（林默娘）始祖唐林
披公，號九牧。因此林家族人也以「九牧」、
「九牧堂」作為堂號。
※乾隆十一年，林石入墾今大里，長媳林黃端
良攜子瓊瑤、甲寅移墾霧峰，是為霧峰林
家，自立堂號「林本堂」。甲寅孫文察，官
至福建陸路提督，太平天國之役，陣亡於漳
州，贈太子少保。文察子朝棟，率部屬往臺
北，依附巡撫劉銘傳，居要職，是「抗法
英雄」。文察弟文明之六子——朝崧，倡設
「櫟社（日治時期，臺灣三大詩社之一）」
於萊園。
※乾隆十四年，林欽堂、林孫彰攜子居震、先

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坤入墾鹿港；乾隆十七年，移墾新竹竹北，
築六張犁圳後，還鄉邀林孫服、林孫檀入墾
竹北，建「善慶堂」，為竹北六家的林家。
※乾隆四十三年，林應寅入臺，開館授徒於臺
北新莊，其子平侯營商致富，嘉慶末年，
遷居桃園大溪，招佃墾殖，闢臺北、宜蘭道
路，回龍溪建本支宗祠「永澤堂」。平侯子
國華店號本記、國芳店號源記，合稱林本
源，兄弟克紹箕裘，成為臺灣首富。咸豐年
間，遷居板橋，是為板橋林家。
※南投縣竹山鎮有林氏祖廟「崇本堂」。
三、黃家堂號：江夏，紫雲。
黃帝子少昊，裔孫臺駘，封於汾州，以後
繁衍成為沈、姒、蓐、黃諸國，為晉所滅，最
後以「黃」為氏。顓頊後裔伯益，伯益之後，
以「黃」為氏。顓頊後裔陸終，陸終後代，受
封於黃（今河南潢川縣西），後為楚所滅，其
後人以國為氏。黃氏族人大多主張最後者的說
法。
黃氏出自陸終，以陸終長子昆吾之子高，
為一世祖。十三世石，佐周有功，賜姓黃，世
居江夏，傳衍各地，黃氏族人遂以「江夏」、
「江夏堂」作為堂號。
黃元方仕於晉，中原板蕩，南遷入閩，是
黃氏入閩始祖。唐朝時分兩支，黃岸居莆田，
黃崖遷泉州。崖子黃守恭，於武后則天皇帝
垂拱二年（西元 686 年），捨宅捐建泉州開元
寺，寺成，屢見靈異——「紫雲蓋頂」，黃氏
後裔遂以「紫雲」、「紫雲衍派」作為堂號。
四、張家堂號：河內，清河，百忍，金鑑。
《新唐書》卷第七十二〈表十二下宰相
世系二下〉：「張氏出自姬姓。黃帝子少昊青
陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張
氏。」
周宣王卿士張仲，其後裔為晉大夫，韓趙
魏三家分晉，張開地相韓，其孫張良，良裔孫
魏太山太守張岱，自河內徙清河，其族最盛。
族人以「河內」、「河內堂」作為堂號。
漢初，張良封留（今江蘇沛縣東南），
居陳留，其孫典，漢文帝時為清河太守，而且
家居清河仁里鄉節孝坊，族人遂以「清河」、
「清河堂」作為堂號。

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唐朝時人張公藝，九世同居，高宗親自
蒞臨其宅，垂詢持家睦族之道，張公藝但書百
餘「忍」字，帝感動涕下，張家族人遂以「百
忍」、「百忍堂」作為堂號。
唐玄宗開元年間，群臣為皇帝祝壽，多獻
珍寶異物，獨張九齡進「千秋金鑑錄」五卷，
詳述古今興廢之道，玄宗嘉許賜書褒美，族人
遂以「金鑑」、「金鑑堂」作為堂號。
五、李家堂號：隴西。
《新唐書》卷七十〈表第十宗室世系
上〉：「李氏出自嬴姓。帝顓頊高陽氏生大
業，大業生女華，女華生皋陶，字庭堅，為堯
大理。生益，益生恩成，歷虞、夏、商，世為
大理，以官命族，為理氏。至紂之時，理徵字
德靈，為翼隸中吳伯，以直道不容於紂，得罪
而死。其妻陳國契和氏與子利貞逃難於伊侯之
墟，食木子得全，遂改理為李氏。利貞亦娶契
和氏女，生昌祖，為陳大夫，家于苦縣。生彤
德，彤德曾孫碩宗，周康王賜采邑於苦縣。五
世孫乾，字元果，為周上御史大夫，娶益壽氏
女嬰敷，生耳，字伯陽，一字聃，周平王時為
太史。其後有李宗，字尊祖，魏封於段，為干
木大夫。生同，為趙大將軍。生兌，為趙相。
生躋，趙陽安君。二子：曰雲，曰恪。恪生
洪，字道弘，秦太子太傅。生興族，字育神，
一名汪，秦將軍。生曇，字貴遠，趙柏人侯，
入秦為御史大夫，葬柏人西。生四子：崇、
辨、昭、璣。崇為隴西房，璣為趙郡房。崇字
伯祐，隴西守（隴西太守）、南鄭公。生二
子：長曰平燕；次曰瑤，字內德，南郡守、
狄道侯。生信，字有成，大將軍、隴西侯。
生超，一名伉，字仁高，漢大將軍、漁陽太
守。生二子：長曰元曠，侍中；次曰仲翔，河
東太守、征西將軍，討叛羌于素昌，戰沒，贈
太尉，葬隴西狄道東川，因家焉。生伯考，隴
西、河東二郡太守。」
帝顓頊高陽氏生大業，傳女華，再傳皋
陶（帝堯時大理），又傳伯益，又再傳恩成，
歷虞、夏、商，世為大理（官名，掌刑法之
事），以官命族，為理氏。裔孫理徵，直諫商
紂，得罪而死；其子利貞逃難於伊侯之墟，
食木子（註2），得全性命，遂改「理」為
「李」。
或云：周以前未見有李氏，自周始有老子
姓李。老子為利貞之後裔，因祖先為理官（掌
刑法之事），而「理、李」古字相通，故以
「李」為氏。
李耳傳李宗，再數傳李曇（秦御史大
夫），曇之長子李崇，官當隴西太守，是為隴
西房始祖；崇之孫李信為隴西侯；信之曾孫李
伯考，又仕隴西太守。李氏族人因為李家祖
先：李崇、李伯考，先後都當隴西太守；李信
為隴西侯。李家族人遂以「隴西」、「隴西
堂」作為堂號。

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※唐代李抱王，本姓安，恥於與安祿山同姓，
改姓李。
※清代理寒石，本姓李，恥於與李自成同姓，
改姓理。
六、王家堂號：北海，陳留，京兆，太原，琅
邪，三槐。
帝舜之裔，居北海、陳留一帶，齊王建
之孫，濟北王田安，當時人稱之為王家，其後
人因此以「王」為氏。王氏後人也因此以「北
海」（註3）、「陳留」（註4）或「北海
堂」、「陳留堂」作為堂號。
周靈王太子晉，因直諫被廢為庶人，其子
宗敬為司徒，時人稱王家，因以為氏。居於太
原（註5）、琅邪（註6）一帶，王氏後人也
以「太原」、「琅邪」或「太原堂」、「琅邪
堂」作為堂號。
周文王第十五子畢公高之後，畢萬封晉，
後分晉為諸侯，至王假為秦所滅，子孫四散
京兆（註7）、河間，王氏後人也有以「京
兆」、「京兆堂」作為堂號。
《宋史》〈列傳第二十八〉：「會符彥卿
鎮大名，頗不治，太祖以祐代之，俾察彥卿動
靜，謂曰：『此卿故鄉，故謂晝錦者也。』祐
以百口明彥卿無罪，且曰：『五代之君，多因
猜忌殺無辜，故享國不永，願陛下以為戒。』
彥卿由是獲免，故世謂祐有陰德……。
祐子三人：曰懿，曰旦，曰旭。」
《宋史》〈列傳第四十一〉：「王旦字
子明，……父祐，尚書兵部侍郎，以文章顯於
漢、周之際，事太祖、太宗為名臣。嘗諭杜重
威使無反漢，拒盧多遜害趙普之謀，以百口明
符彥卿無罪，世多稱其陰德。手植三槐于庭，
曰：『吾之後世，必有為三公者，此其所以志
也。』
咸平三年，又知貢舉，鎖宿旬日，拜給
事中、同知樞密院事。踰年，以工部侍郎參知
政事。（澶淵之盟後）二年，加尚書左丞。三
年，拜工部尚書、同中書門下平章事、集賢殿
大學士、監修兩朝國史……。
旦為天書使，每有大禮，輒奉天書以行，
恆邑邑不樂。凡柄用十八年，為相僅一紀。」
王祐有陰德，手植三槐于庭，其次子王
旦，為真宗宰相，謂之三槐王氏。族人乃以
「三槐」，「三槐堂」作為堂號。
※康熙末年，江西建昌府王奇生隨軍來臺征伐
朱一貴，其後遷居今嘉義太保，其曾孫王得
祿平定海賊蔡牽有功，官至福建浙江提督，
封二等子爵，累封太子太保。
七、吳家堂號：延陵，渤海，讓德，種德。
舜後代封虞，古音「虞、吳」相近，所
以舜後有吳氏。周太王之子泰伯、仲雍封吳，

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後為越所滅，子孫以國為氏。或云：武王克
商，追封太伯（周太王之子）為吳伯，勾踐滅
吳，其子孫以國為氏。或云：后稷傳至古公亶
父（周太王）生泰伯、仲雍、季歷。泰伯、仲
雍讓位季歷，奔荊蠻，自號勾吳，荊蠻人仰其
賢，立泰伯為勾吳長。泰伯卒，無子，仲雍繼
位勾吳長。周武王克商，封仲雍曾孫周章為吳
子，子孫以國為氏。數傳至壽夢稱王，建都江
蘇吳縣，三傳至夫差，為越王勾踐所滅。
吳王壽夢封四子季札於延陵，吳氏族人以
「延陵」、「延陵堂」作為堂號。
因勾吳地屬渤海郡，所以吳氏族人也以
「渤海」、「渤海堂」作為堂號。
泰伯、仲雍讓位季歷，孔子讚曰：「可謂
至德也。」所以吳氏族人也以「讓德」、「種
德」或「讓德堂」、「種德堂」作為堂號。
八、劉家堂號：彭城，藜照，河南。
帝堯陶唐氏之後，受封於劉，裔孫劉累，
以能擾龍（養獸專家），事夏后孔甲，為御龍
氏（以技為氏）。經過若干世代更替，演變；
後世子孫留秦者，以劉累之名，別姓劉氏。
周成王封王季之子於劉邑（今河南偃師縣西
南），因此以劉為氏。項伯歸漢，漢高祖劉邦
賜姓劉氏。婁敬有功於漢高祖，賜姓劉。漢高
祖以宗室之女，下嫁匈奴冒頓單于，其族人富
貴者，大多從母姓為劉氏。這些都是劉家姓氏
之源。
劉邑在河南，所以劉氏族人以「河南」、
「河南堂」作為堂號。
漢高祖劉邦，彭城人，所以劉氏族人也以
「彭城」、「彭城堂」作為堂號。
漢劉向、劉歆父子燃燒藜（一年生草
本），用以照明，勤學而有成，所以劉氏族人
也以「藜照」、「藜照堂」作為堂號。
九、蔡家堂號：濟陽。
周武王滅商紂，封周文王第五子叔度於蔡
（今河南上蔡西南）。武王崩，管叔鮮、蔡叔
度挾武庚叛亂，周公伐誅武庚，殺管叔，放逐
蔡叔，復封其子胡於蔡，是為蔡仲，後為楚所
滅，子孫以國為氏。
蔡家後世子孫，西漢時，在濟陽縣繁衍
發展成大族，所以後來蔡氏族人以「濟陽」、
「濟陽堂」作為堂號。或云：漢光武帝出生於
漢朝所置濟陽縣境內的濟陽宮，而蔡邕有光武

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濟陽宮碑，是否也與「濟陽」有關？
西漢末年，蔡勳逃避王莽徵召，遷居河
南光州固始（今河南省淮縣西北）開基。蔡勳
之後，唐代中業遷閩；蔡君智居興化莆陽，其
五世孫蔡用明，唐咸通元年（西元 860 年），
由莆陽雲遊，始遷晉江青陽，是為蔡家青陽派
始祖。蔡君智六世孫蔡襄，宋仁宗時，進士及
第，知泉州府時，建洛陽橋（萬安橋），累官
端明殿學士，其後代散處泉、漳、潮各府。
※ 從光州固始遷至福建同安，再遷浯洲
（金門之舊稱），其後有十七郎者，入
贅於瓊林（今金門縣金湖鎮瓊林村）
陳家，是為蔡家瓊林派始祖。明末崇
禎十七年（西元 1 6 4 4 年），蔡鳴震
由瓊林遷居澎湖馬公雙頭掛（今興仁
里），其六世孫蔡廷蘭為開澎進士。
十、楊家堂號：弘農堂，四知堂。
周宣王之子上父（杼），被封為楊侯，其
後因此以為氏。周宣王之曾孫被封於楊，其後
因此以為氏。周武王之子唐叔虞封於晉，為晉
武公；其五代孫叔向，食采楊，其子伯石以邑
為氏。魏晉以後，外族亦有改姓楊者。這些都
是楊家姓氏之源。
《後漢書》卷第八十四〈楊震列傳第
四十四〉：「楊震字伯起，弘農華陰人也。
……震少好學，受歐陽尚書於太常桓郁，明經
博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：『關西孔子
楊伯起。』……年五十，乃始仕州郡。……四
遷荊州刺史，東萊太守。當之郡，道經昌邑，
故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷
金十斤以遺震。震曰：『故人知君，君不知故
人，何也？』密曰：『暮夜無知者。』震曰：
『天知，神知，我知，子知。何謂無知！』
密愧而出。後轉涿鹿太守。性公廉，不受私
謁。」
楊家祖先是河南弘農人，所以用「弘
農」、「弘農堂」作為堂號。
東漢時，楊震品學兼優，有「關西孔子」
的美稱。官當
荊州刺史時，
昌邑令王密
三更半夜謁
見，贈送十斤
金子，楊震以
「天知，神
知，我知，子
知。」嚴詞
厲色地給予拒
絕，公正廉潔
的典範，永垂
千秋萬世，楊氏族人深感與有榮焉，遂以「四
知」、「四知堂」作為堂號。

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十一、邱家堂號：忠實第，河南堂。
「第」，住宅。古代帝王賜給臣下房屋，
有甲、乙次第的區分，所以房屋稱「第」。
「邱」本姓「丘」，清雍正三年（西元
1725 年）因避孔子諱（孔子名丘），奉旨添
加「邑」部，成為「邱」。民國初年，邱逢甲
提議恢復本姓——「丘」。但是有人仍然沿用
「邱」。或曰：清雍正三年（西元 1725 年）
以前，單用「丘」；清雍正三年（西元 1725
年）至民國初年，單用「邱」；民國初年以
來，「丘」、「邱」並存。
「邱（丘）」姓始祖世居河南，所以用
「河南」、「河南堂」作為堂號。
宋真宗景德年間的進士——丘烋，有功於
朝廷，他的後代——丘岳，文武雙全，誓死報
效國家，宋理宗賜他「忠實」二字，所以邱
（丘）家宅第稱「忠實第」。
十二、郭家堂號：太原，汾陽。
周武王封周文王弟虢叔於西虢，地在虞、
鄭之間。周平王東遷，奪虢叔之地與鄭武公，
楚莊王責之，平王求虢叔裔孫序，封於陽曲
（今山西省太原市東北），號曰郭公，「虢、
郭」同聲之轉，其後人以「郭」為氏。
太原是郭氏發祥地，郭氏族人遂以「太
原」、「太原堂」作為堂號。
《新唐書》卷第一百三十七〈列傳第
六十二〉：「郭子儀字子儀，華州鄭人。……
以武舉異等補左衛長，累遷單于副都護、振遠
軍使。……
天寶十四載，安祿山反，詔子儀為衛尉
卿、靈武郡太守，充朔方節度使，率本軍東
討。……
又明年（上元三年），河中亂，殺李國
貞，太原戕鄧景山。朝廷憂二軍與賊合，而少
年新將望輕不可用，遂以子儀為朔方、河中、
北庭、潞儀澤沁等州節度行營，兼興平、定國
副元帥，進封汾陽郡王，屯絳州。」
唐代中葉，郭子儀平定安史之亂，中興唐
室，功冠諸將，受封汾陽郡王，世人因此稱之
為郭汾陽（註8）。郭氏族人也以「汾陽」、
「汾陽堂」作為堂號。
參　結語：
原來大門口門額上面的字，叫做「堂

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號」。而堂號大多以郡號為名，郡號以郡名為
主，間雜諸侯國、府、州、縣名。魏晉以來，
往往以郡中豪門著姓作為選官用人標準，形成
「上品無寒門，下品無世族」。勢盛大族，以
各該姓氏發祥地郡名為郡號。由發祥地遷至他
郡，傳衍成該郡中之望族巨室，即稱此姓氏望
出該郡。發祥地與望出之郡，合稱為郡望。
如：韓愈為文常自稱：「昌黎韓愈」。「昌
黎」是他的郡望，不是他的籍貫。
南北朝時，留居北方的中原士族，撰族
錄、族譜，記所承以自貴；標郡號，明所出以
別異族。為一鄉黨所仰望推崇者，自標地望為
郡姓，「望以別族」的流風，居然鼎盛於隋
唐。因故遷徙流離他鄉者，每每冠郡號於姓氏
之上，以示永誌世系，不忘本源。
因為先世之德望、功業、科舉及第、文
學，或取義吉利祥瑞、勉人上進，以別於其他
支派，而自己創立的堂號，此種堂號，謂之
「自立堂號」。像臺中縣東勢鎮下城里和興庄
的「西潁堂」，是林阿傳受陳裕宗的養育、呵
護，終於成家立業。乃發誓：「我家世代生為
陳氏，死為陳林氏，永誌不忘本生祖（林）與
恩育祖（陳）之恩澤」。因此把林家的「西
河堂」與陳家的「潁川堂」合璧而成「西潁
堂」，是屬於狹義的堂號。
堂號為兩個字的人家，可能都是閩南（福
佬）人家的後裔。堂號用三個字，「堂」字安
置在中間的，大多是南臺灣客家人的後裔。
「堂」字安置在旁邊的，是臺灣中、北部客家
人的後裔，南臺灣閩南（福佬）人家的後裔，
也有把「堂」字安置在旁邊的。這是依田野調
查、訪談統計，所下的粗略說法。至於為何會
如此？非常抱歉，請恕筆者才疏學淺，尚不得
而知，或許是約定俗成，有待讀者不吝賜教。
本人學識淺薄，才能有限，自不量力，
抱著拋磚引玉的心態，初探堂號的意義，期待
招來同好，共同探索我們祖先的生活情形，了
解風土民情，甚至豐功偉績，進而尋找「咱」
的歷史根源。更盼望耆老、專家、學者不吝賜
教，斧正。
F
◎附註
1「潁」，多誤為「穎、頴、熲、　」。潁
川：郡名。秦置，有今河南省中部及南部
地。地有潁水，郡以水名。漢治陽翟，即今
禹縣治；晉移治許昌，即今許昌縣。唐廢
郡，改為許州。
2宋鄭樵、清張澍，都以為：「食木子」一
事，乃「郢書燕說」——穿鑿附會。
3北海：郡名。漢置，約有今山東省益都縣以
東至掖縣一帶地。
4陳留：郡名。漢置，即今河南省陳留縣。
5太原：郡名。秦置，約有今山西省中部地。
漢治晉陽，即今太原縣。

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田　野　考　察
社會天地1
2
6琅邪：郡名。秦置，漢仍之，有今山東省東
南部之地。治東武，即今諸城縣。東漢改郡
為國，治開陽，在今臨沂縣北。
7京兆：地名。漢置，轄今陜西省長安縣以東
至掖華縣之地。
8汾陽：舊縣名。漢置，唐末併入陽曲。故城
在今山西省陽曲縣西北。

以下為帖子內容

◎參考資料
1臺灣區姓氏堂號考，楊緒賢編撰，臺灣省臺
北市文獻委員會發行
2辭海（最新增訂本），臺灣中華書局印行
3辭源（丁種，二冊），商務印書館，中華民
國十八年九月二十五版
4後漢書卷第八十四．列傳第四十四楊震列傳
（欽定四庫全書）
5新唐書卷第七十．表第十．宗室世系上
6        新唐書卷第七十二．表第十二．宰相世系下
7新唐書卷第一百三十七．列傳第六十二
8宋史．列傳第二十八
9宋史．列傳第四十一
0臺灣區姓氏與堂號的源流（講義），楊緒賢
教授演講，臺北市文獻委員會主辦
q六堆古蹟之探討（講義），楊玉姿副教授演
講，高雄縣古蹟解說協會主辦
w魍港媽祖，李岳勳著，蚊港太聖宮管理委員
會出版
e臺中縣歷史建築導覽手冊1.，臺中縣文化局
編印
r高級中學中國文化基本教材第一、三冊，國
立編譯館主編、出版
t高中國文精讀通鑑．訓儉示康，曾忠華編
著，大學城文化事業有限公司發行
y高中國文精讀通鑑．義田記，曾忠華編著，
大學城文化事業有限公司發行

堂號.因該是祖先居住的地方.再加以稱封.為堂.

號呢.因該是屬於晚輩的敬意.

我只是猜而已.不要生氣.

我當然不會生氣
因為我猜您只是想看隱藏內容